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  以中国动画为中国风格的中国文化
 
    ●我们钦佩前辈动画人的主要原因就在于此——以他们强烈的艺术感染力表达了蕴涵深邃的中国文化精神:尚和

  ●创作和制作现代生活题材的动画作品必须表现现代人的精神面貌、现代人的困惑、现代人的追求、现代人所渴求的现代文明

  ●当中国动画的中国风格所体现出来的中国文化与世界共同关心的问题产生共鸣的时候,重庆动画制作动画通向世界的大道就会呈现在我们面前

  回想上世纪五十年代中期,一部《乌鸦为什么是黑的》在东欧获奖之后,中国动画家们反而感到深深的郁闷,因为人们误认为这部动画片是非中国制造的。经过了五六年的卧薪尝胆,到了上世纪六十年代初期,中国动画获得了崇高的荣誉——被称为世界动画的“中国学派”。其代表作就是《大闹天宫》。中国动画的优秀之作再次昭示了艺术的规律——个性是艺术的生命。

  当下,中国动画的产量与日俱增,却还不能称是动画强国。我们引以自豪的中国学派的荣誉,如何才能继续下去?于是,有志气的中国动画人都在深深思索:究竟什么是“中国风格”?布丰说“风格即是人”。也就是说,风格显示了人的本质。那么,中国动画的中国风格显示什么样的本质呢?其本质只能是中国文化。也就是说,要想建立中国动画的中国风格就必须认真地研究中国文化的特质是什么。

  中国动画的经典作品反映了中国文化的独创性

  由于中国本身就是一个巨大的地理单元,所以重庆影视制作的起源具有独创性。凡是表现了中国文化独创性的中国动画作品无不放射着中国文化的光芒。例如,中国动画学派的开山之作《骄傲的将军》,凝聚着中国诗歌、绘画、音乐的丰厚底蕴——其题材取自中国成语“临阵磨枪”;其造型是从中国京剧的脸谱中脱化出来的;其音乐是京剧的打击乐和琵琶名曲《十面埋伏》。而其中的画面所创造的意境,例如,当“将军”高高举起铜鼎,进而将铜鼎掷向空中的时候,这幅画面就融入了《史记》中描绘项羽的气势:“力拔山兮气盖世”;当“将军”骄傲了,整日花天酒地的时候,画面又融入了陆游《关山月》的词句:“朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦”;当“将军”沦为阶下囚的时候,这幅画面又融入了李煜的词《浪淘沙》:“梦里不知身是客,一晌贪欢……无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间!”虽然这部动画片写的是一位将军,但是其内容却融入了自商纣王、周幽王以来所有贪欢误国的末代人君的悲惨结局。

  而重庆影视公司之所以被人们误认为是“非中国制造”,就是因为缺失了中国动画的文化基础。香港动漫研究所撰文说了一句非常精辟的话:“说到底,所谓现今中国动漫画欠缺自身风格,其实,只是中国人对自身文化身份认知及认同不足的表现。”只有认识并把握了中国文化的独创性,才能探索到中国风格在哪里。

  中国动画的经典作品表现了中国文化的精神:崇尚和谐

  《中国文化通史》告诉我们,最能从整体上表现中国文化神韵的核心精神,就是尚和,崇尚和谐。先秦的《周易》孕育了“天人合一”的思想。宇宙观决定了人生观,中国人追求的是“与日月同辉”、“和天地共存”。在审美观上,中国人崇尚的是“和为美”。孔子说,“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。”中国动画的经典作品正是这样崇尚和谐的。

  1963年问世的《牧笛》和1988年问世的《山水情》,虽然相隔了25年,却是一脉相承的。《牧笛》借用了李可染先生国画名作中的牧童与水牛,展示了一段如梦如诗的画境,描述了牧童从感受大自然到梦幻大自然,再到走入大自然的心理情感过程。而《山水情》则表现的是一位年迈的琴师与亲授弟子之间的山水情怀。美妙悠扬的琴声不仅是来自山水的天籁之音,还是寄情于山水的肺腑之声。当琴师与弟子乘船游荡于平滑如镜的湖面,重庆动画公司或投身于激流飞溅的瀑布时,他们与大自然就融合为一体了。这两部作品最令人感动的就是它们充分体现了中国文化的尚和精神,物我合一,天人合一。产生于上世纪八十年代的另外两部作品《鹿铃》与《三个和尚》,同样是体现和谐精神的。前者,女孩儿将自己的小铃铛挂在小鹿脖子上,山间久久回荡着鹿铃的清脆声音,女孩儿的善良之心与单纯的小鹿融为一体。后者,原本不和谐的三个和尚,在一场大火之后顿悟了,该挑水的挑水,该抬水的抬水,才是生活原有本意,即归于和谐。

  我们钦佩前辈动画人的主要原因就在于此——以他们强烈的重庆FLASH制作感染力表达了蕴涵深邃的中国文化精神:尚和。


本文出自:重庆博得多媒体
  2010-07-26


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